:: 4Syr Blog ::

وفي تصريحات خاصة لـ ” العربية.نت”، قال منير “لا أعرف سببا لالغاء الحفل، حيث انني كنت في اسبانيا لتجهيز اغنيات البومي الجديد، وحضرت خصيصا لهذه المناسبة قبل استكمال العمل هناك، والموضوع ظل معلقا بين وزارتي الداخلية والثقافة، ولكن تم الغاء الحفل بشكل نهائي”.

واضاف منير انه حزين لالغاء هذا الحفل، مؤكدا انه لايملك شيئا يقدمه لجمهوره في تلك الليلة، لأن قرار الإلغاء كان صعبا للغاية.

واكد انه يحترم قرار الداخلية، ونفى ان يكون الالغاء متعمدا او ان ورائه اسباب اخرى، او ان هناك احدا من المطربين المنافسين له في تلك الليلة وراء ذلك.

وفي سياق متصل ، اكد المتحدث باسم وزارة الداخلية العميد علاء محمود لـ ” العربية.نت” ان الغاء الحفل كان لدواع امنية كما ذكرت مديرية امن القاهرة والتي تقع منطقة الاوبرا بالزمالك في دائرة اختصاصها.

وتابع : قد يكون السبب الرئيسي لالغاء الحفل هو التحرش اوالمعاكسات اثناء الزحام الذي يحدث بالحفل .

ونفى المتحدث باسم وزارة الداخلية ان تكون هناك اي تجاوزات حدثت من قبل في حفلات منير بدار الاوبرا ادت الى الغاء حفل هذه الليلة.

ومن جانبه اكد المايسترو يحيى الموجي قائد فرقة عمرو دياب الموسيقية ان سبب الغاء الحفل في بيروت هو عدم دفع المنظمين له مقدم العقد، والذي ينص على ان يدفع المتعهد او المنظم للحفل نصف قيمة اجر دياب في القاهرة قبل سفره وهو لم يحدث، وايضا عدم دفع اجر الصالة التي كان سيقام عليها الحفل الى جانب عدم دفع اجور مهندسي الصوت المرافقين لعمرو دياب في تلك الليلة، والذين ذهبوا الى بيروت لعمل الاستعدادات اللازمة.

وفي مفاجأة كبيرة ، اكد الموجي ان المنظمين للحفل اختفوا في بيروت، ولم يردوا على اتصالاتنا الهاتفية من اجل اتمام العقد او انقاذ الموقف لان ما حدث ليس مسئولية دياب بل مسئولية المنظمين.

واكد ان الحفل يحقق دائما ايرادات ضخمة، وان الغائه ليس بسبب قلة التذاكر المباعة، وهي ليست المرة الاولى التي نذهب فيها للغناء في بيروت ليلة رأس السنة، فقد ذهبنا من قبل 5 مرات ولم تحدث اي ازمة اعاقت تنفيذ الحفل إلا هذه المرة.

وقال الموجي متحدثا بلسان دياب انه سيقاضي المنظمين لاخلالهم بشروط التعاقد خاصة ان ما حدث ليس للمطرب اي ذنب فيه امام جمهوره والذي جاء اليه من كل البلاد العربية لحضور الحفل في بيروت، وبرغم ان سعر التذكرة وصل الى 2000 دولار للفرد الواحد .

وقال ان دياب كان على اتصال دائم بالمنظمين، وكذلك مديري اعماله احمد زغلول وتامر إلا انهم فشلوا في الاتصال بالمنظمين قبل السفر لعدم دفع مستحفات دياب في القاهرة ثم دفع النصف الآخر له قبل صعوده للغناء في تلك الليلة كما هو في العقد وكما هو معتاد.

واشار الموجي الى ان دياب سيعوض جمهوره قريبا بحفلات اخرى في مصر من خلال متعهدين يثق فيهم كثيرا ، وسيكون ذلك خلال شهر كانون الثاني (يناير) ، وايضا من خلال حفل سيقام في عيد الحب 14 شباط (فبراير).

وفي الوقت ذاته، صرح مجدي احمد مدير تسويق المطرب تامر حسني والتي تقام في فندق فيرمونت المطار بالقاهرة ان مبيعات تذاكر الحفل كانت اكثر مما هو متوقع، ونفى ان يكون حسني قد الغى حفلا اخر كان مقررا ان يحييه في نفس الليلة بفندق السلام، مؤكدا ان تامر هو النجم الرئيسي للحفل ولا يستطيع ان يحيي حفلين في ليلة واحدة.

الى ذلك اكد متروديتيل فندق سميراميس ان حفل اليسا لم يتم الغائه ردا على الشائعات التي قالت انه سيلغى في حال عدم ارتفاع نسبة مبيعات التذاكر للحفل وهو ما نفته ادارة الفندق واكدت على ان الحفل قائم ويحقق نسبة عالية من المبيعات في التذاكر الخاصة به.

يذكر انه تفام 5 حفلات كبرى في مصر وهي لتامر حسني في فيرمونت المطار، وكل من نبيل شعيل ونوال الزغبي ومدحت صالح بفندق انتركونتننتال سيتي ستارز ، و محمد حماقي بفندق كونراد، واليسا وشذا وسيرين عبد النور وسعد الصغير في فندق سميراميس الى جانب حفل فندق السلام .

	كاميرون عاد بعد 12 عاماً بفيلم ضخم

يتجنب بعض من النقاد الحديث عن سينما هوليوود على اعتبار انها سينما تجارية، سينما البوب كورن ورقائق الشبيس، سينما شباك التذاكر والنهايات السعيدة، سينما المؤثرات الضخمة والبهرجة البصرية، سينما الترفيه والتسلية، اسيرة النجم وربيبة رأس المال وغير ذلك من الألقاب التي يقصد منها الإقلال من هذه السينما والحط من قيمتها، لكن دائما سيكون هناك مثل جيمس كاميرون من سيثبت عكس ذلك ويقول انها رغم كل ذلك و طوال اكثر من ثلاثة عقود كانت هي السينما الأكثر تأثيرا حول العالم. كاميرون في اخر انجازاته السينمائية “افاتار” يخرج فلما هو الأضخم والأغلى في تاريخ السينما، فيلم “هوليوودي” بكل ما تعنيه الكلمة، إنما هوليوود بوجهها الريادي والسيادي.

	الفيلم يدور في المستقبل البعيد

بعد اكثر من ١٢ عاما من الانتظار والعمل الدؤوب يعود جيمس كاميرون بفيلم يمتد لأكثر من ساعتين ونصف من الإبهار المتواصل والسحر الأخاذ. قال ذات مرة وهو يتسلم اوسكار افضل مخرج عن فلم “تايتانك” انه “ملك العالم”، عاد الان ليثبت سطوته على هذا العرش. فهو لا يحتاج إلى ان يتصدر كل سنة بفلم صيفي لأسبوع او اسبوعين حتى يبقى كذلك، اخر فلم له قبل “افتار” كان فلم “تايتانك” الأغلى في ذلك الوقت والأكثر دخلا في التاريخ والأكثر حصولا على جوائز الأوسكار، وإن لم يكن من المتوقع ان يصل “افاتار” ماوصل اليه تايتانك إلا انه دون شك سيضع بصمته على صناعة السينما بأكملها على الأقل في جانبها التقني.

ولم تكن العروض الدعائية الاولية للفيلم مشجعة، وربما بعد المشاهدة الأولى سيتأكد ذلك خصوصا بعد الوصوف التي صدرت من عدد ممن شاهد النسخة الأولية للفيلم وتحدثت عن نقلة نوعية في عالم السينما. ذلك يعود بشكل رئيسي الى ان الشكل العام لسينما جيمس كاميرون تشابه كثيرا من افلام هوليوود ذات الإنتاج الضخم وهذا ما يجعل الإنطباع الأولى سواء من العروض الدعائية او حتى المشاهدة الأولى مخيبة للأمال. لكن كاميرون يراهن دائما على ان اعماله ستأخذ مكانها الخاص بين كلاسيكيات السينما الأمريكية.

	اكثر من 60٪من الفيلم هو عبارة عن رسومات كمبيوتر

باستثناء “Terminator” فإن “افاتار” يتقاطع مع بقية افلام كاميرون الشهيرة في انه لا يأتي محملا بحكاية او حبكة درامية اصيلتين. وهو لا يبتعد كثيرا عن “تايتانك” الذي كانت قصته وحبكته بسيطة وبنفس شكسبيري واضح.

لكن البساطة والحكاية التقليدية بحد ذاتها ليست عيبا ونقصا في قيمة اي عمل فني، فهناك مقومات اخرى لها قيمة كبرى في تكوين جمالية للعمل بمجمله من بينها توافق مكونات الصورة وتباينها والنجاح في إضفاء قيمة دلالية لكل عنصر من عناصرها. كما ان المستويات التي يتم تناول الحكاية من خلالها تعطي ابعاد جديدة لهذه الحكايات.

فمثلا الصراع الذي يتعرض اليه دائما كاميرون في نصوصه السينمائية ليس ذلك الصراع الذي يحدث على مستوى الأفراد وإنما بين طبقات و جماعات، صراع ثقافات وحضارات، بين هذا العالم والعالم الاخر.

و”افاتار” يبني حكايته على هذه القاعدة وربما بجلاء اكبر من اي من افلامه السابقة. الفيلم يدور في المستقبل البعيد، إنما هو إعادة لحكاية الإستبداد التي تمارسه الأمم تجاه بعضها البعض. لا نعلم في الواقع ماذا يحدث في كوكب الأرض، لا نعلم ان كان الإنسان قد وصل اخيرا الى مصالحة عرقية، لكن ذلك لا يبدو انه قد تم ولكن حتى وإن حدث فعلا فهذا لا يهم إذا كان هذا العرق بأكمله سيستمر في فرض سلطته وممارسة طغيانه على اشكال اخرى من الحياة في هذا الكون الفسيح.

جيمس كاميرون عاشق للخيال العلمي، ولكنه لا يرهق نفسه كثيرا في ابتكار مظاهر لثراء علمي وتقني ينزع من الفيلم سحر الخيال، كما نشاهده مثلا عند سبيلبيرق في افلامه الأخيرة او حتى عند جورج لوكاس في السلسلة الأخيرة لحرب النجوم. لكنه على العكس من ذلك يبذل جهدا كبيرا في ابتكار طرائق جديدة لكي ينخرط المشاهد في الفلم ويجعله جزأ من ذلك الخيال الذي تصنعه شاشة السينما.

الفيلم ربما هو اكثر الأفلام التي صنعت خصيصا لعرضها عرضا ثلاثي الأبعاد، ولكن مع ذلك فإننا لا نشاهد الطائرات ولا المقذوفات ولا الطيور والحمائم تحوم حول اعيننا بعيدا عن الشاشة في بذخ تقني يشتت الانظار. هناك ارتفاع قدرة بضع مليميترات تساهم في خلق صورة متعددة الأبعاد واسعة وعميقة تم حسابها بدقة متناهية. نشاهد الفيلم وكأننا نراقب عالما سحريا يفصلنا عنه ثقب في جدار متناهي العلو. ربما يتفاجئ المشاهد في هذا الفيلم في عدم وجود تقنية بارزه في صناعة الفيلم كما كان يقال وهذا صحيح نسبيا، إن من الظلم ان ينسب لكاميرون كل التجارب السينمائية الخلاقة السابقة التي قام بها صناع سينما سابقون في نوعية افلام الخيال العلمي مثل ستيفن سبيلبيرق وجورج لوكاس ورادلي سكوتد.

ما قام به كاميرون في الواقع في تعامله مع فيلم ثلاثي الابعاد ورسومات الكمبيوتر “سي جي” هو تماما يشابه ما صنعه بيتر جاكسون في سلسلة ملك الخواتم بإخراجه البديع لمشاهد الجموع الكبرى. كلاهما قام باستخدام التقنية في المكان المناسب وفي اللحظة المناسبة دون افراط ولا تفريط. وذات الأمر ينطبق حين الحديث عن مشاهد الحركة والأصوات المصاحبة، فكل شيئ لدى كاميرون في “افتار” له روح حتى اصوات المكائن والطائرات يأتي ذلك ابتداء من تسميته للمخلوقات التي تسكن كوكب “بندورا” بالسكان الأصليين، عوضا عن تسميات “غرباء” او “مخلوقات غريبه” التي تستعيرها افلام الخيال العلمي لتسمية سكان الكواب الأخرى المفترضين.

اكثر من 60٪من الفيلم هو عبارة عن رسومات كمبيوتر بما فيهم السكان الأصليين، لكن روحا متسامية البسها هذا العالم تكاد تفوق اي مشهد آخر حقيقي في الفيلم بأكمله.

	لقطة من فيلم بالألوان الطبيعية

لماذا خلقني الله موهوباً طالما الفنون من المحرمات؟ هكذا رفع ( يوسف ) يديه الي السماء يسأل ربه بعدما انقسم على ذاته ما بين رغباته وبين منهج مجتمعه الذي ما يزال يعيش شتات الخلط بين الدين والعادات في فيلم “بالألوان الطبيعية”، فمازال العالم العربي يخلط ما بين التدين و المحافظة على الموروثات والعادات التي هي من صنع الانسان وتعد أفكار قابلة للتطور بفعل الزمن لكنها تطورت بشكل عكسي إلى الوراء حتى أصبحنا نؤمن بثباتها أكثر من تمسكنا بالعقائد الراسخة.

فيلم بالالوان الطبيعية للمخرج أسامة فوزي والمؤلف هاني فوزي هو آخر أفلام هذا الموسم وكان مسك الختام بعد معاناة مشاهدة عشنا فيها هذا العام مع ما قدمه انتاج السينما المصرية لاعمال لو حصرنا أهمها لن يتعدى عددهم كف اليد.

	الفيلم يطرق موضوع تحريم الرسم

ويعد فيلم بـ”الالوان الطبيعية” واحداً من هذه الأفلام التي تداعب عقل المشاهد بأسلوب فكاهي طريف يقذف صرخات في وجه المجتمع الاذدواجي الذي طبع عليه لغة التدين ظاهرياً، يفتح الفيلم المجال للتفكير والجدال لتوضيح الفرق بين قيمة وجلال العقيدة وبين معنى وتأثير الموروثات على المجتمع، وهل الحياة هي رغبة ذاتية حرة أم رغبة إلهية؟، علي إعتبار أن الانسان عندما يولد يبدأ بالتفاعل مع الحياة والمجتمع المحيط به ويتشكل فكره حسب ما يتشبع به طوال سنوات عمره ممن حوله فتتولد رغباته الذاتية التي أحيانا ما تخالف طبيعة المجتمع فتحجم رغباته وأفكاره، تحجيم اجتماعي وليس تحجيم الهي وإما أن يتحول الي ثابت أو ثائر، كل حسب إرادته الداخلية ودرجة وعيه.

	يوسف نموذج لصراع الذات مع الذات

هذا ما حمله مضمون فيلم بالاوان الطبيعية وجسده الكاتب في عدة شخصيات رئيسية أهمها شخصية (يوسف) الذي يمثل نموذج لصراع الذات مع الذات من أجل اكتشاف النفس، ومنها تتسع الدائرة لتتحول الى صراع الذات مع الآخر بين أركان البيت، ثم تتحول الي صراع مع طبيعة المجتمع الذي يرفض الاختلاف، فيتحول الى خصم قوي يقاوم بقوة تغيير الأفكار وأحيانا ينعتها بالانحلال، فإما أن يتصدى له الانسان بفكره وعلمه وايمانه بذاته كما في شخصية يوسف (كريم قاسم)، أو يستسلم لها ويصبح كالآلة تسمع دون وعي وتتحرك دون ارادة كما رأينا في شخصية الهام ( يسرا اللوزي)، فالاثنان أصدقاء في كلية الفنون تنشأ بينهما علاقة حب تتطور الى أن يحصد كل منهما جسد الآخر دون تفكير بالعواقب الاجتماعية التي تنتظرهم.

	ابطال فيلم بالألوان الطبيعية

والمؤلف لا يظهرهم كمنحرفين ولكن كأطفال لا يفقهون منظومة الحياة، يتصرفون بتلقائية يدفعهم اليها احساسهم البريء الطفولي، وسرعان ما تزول هذه البراءة عن أفكارهم عندما تبدا يد أخرى في استقطاب هذا الجيل بالتحديد جيل طلبة الجامعات، فمعظم هذه النماذج تبدو في مرحلة بدائية من تكوين الشخصية تجعل المجال مفتوح لمن يرغب في توجيه أفكارهم كيفما يشاء، تتخلي الهام عن طفولتها وترتدي النقاب خشية الوقوع في المحظورات وتحجب ذاتها عن يوسف وعن الرسم المحرم وتتقيد بفن يحدد ملامحه لها احد الدعاة الاسلاميين، على العكس تأتي شخصية هدى ( فرح يوسف) الفتاة المتحررة وربما هذه هي الشخصية الوحيدة التي تبدو على طول الخط واثقة من خطواتها مدركة هدفها لا تتأثر بتحول المجتمع، ينبع اختلافها عمن حولها من اختلاف أصولها حيث تنتمي الى ام المانية عاشت معها في اوروبا لسنوات وبالطبع فإنها لا تحسب على ثقافة العالم العربي، بل على ثقافة الغرب الاكثر ايجابية من وجهة نظر المخرج الذي صاغ شخصية هدى على خط مستقيم لا تحيد عن تحقيق هدفها، عندما تحررت من رغباتها تمكنت من إمتلاك نفسها وعقلها.

وكأننا في حلبة مصارعة مجنونة، شباب استنفذوا كل طاقاتهم بما تسمح به خبراتهم القليلة في عالم التمثيل، لكن ما أعطاهم بريق أكثر هو إقتراب شخصياتهم الحقيقية من موضوع الفيلم، فشخصيات الفيلم فنانون رسامون والمعاناة تكاد تتطابق بين هواة الرسم والتمثيل والفنون بشكل عام، الرفض الذي يحاصرهم من كل جانب، البيت ، الجامعة، الشارع، المجتمع الذي ينقسم على ذاته من داخل الكلية التي تمثل تصغير لمفردات مجتمع أكبر , نشهد داخلها تحطيم لكل القيم الاخلاقية وتدمير للعلاقة المقدسة بين الطالب والاستاذ.

نرى تنوعا في الطبقات الثقافية، دين، فن، سياسة، تمرد، فساد، تشدد ديني بين الطلبة المتدينين الساخطين على تمادي مغني الفن ضد أفكارهم الدينية، نشهد أيضاُ تشددا سياسيا بين طاقم اعضاء هيئة التدريس اللذين صورهم المخرج كبهلوانات في سيرك مختلين العقل والاخلاق.

هل يعني تحرير العقل تحرير الجسد؟، سؤال صامت طرحه مخرج الفيلم أسامة فوزي في أحد المشاهد التي احتج عليها أساتذة كلية الفنون الجميلة بعد عرض الفيلم في دور العرض، وهو مشهد خلع الطلبة لملابسهم أمام زملائهم ليقوم اصدقائهم برسمهم، فمنهم من انصرف عن القاعة مستنكراً ومنهم من أغمض عينه سريعاُ ومنهم من ضحك وصفق ومنهم من أمسك ريشته وشرع في الرسم، فهل يعني تحرير الجسد من رغباته المكبوتة ومن عقده التي ورثناها، تحرير العقل الذي هو في الواقع مصدر أي إبداع فني، الفن تحكمه الحرية، والحرية لن تأتي الا بتحرير الرغبات التي ترادف في مجتمعنا العربي الانحلال والفساد الاخلاقي.